HAKIKAT SHALAT 5 LIMA WAKTU HAKIKAT SHALAT 5 WAKTU DAN PENJABARANNYA ☼ WAKTU SUBUHWaktu Subuh adalah petunjuknya ROHULLOH yang keluar dari ubun-ubun, berwarna merah, bintangnya Qomar. Sebagai turunnya wahyu, shalat detak dada, Nabi Adam shalatnya 2 rokaat, hal itu merupakan awal kumpulnya Roh dan inti dari shalat subuh 2 rokaat, adalah yang mengisyaratkan kita akan adanya 2 unsur yang ada pada diri, yakni adanya Roh dan Jasad. ☼ WAKTU DUHUR Waktu Duhur adalah petunjuknya di Otak yang keluar dari telinga, Akunya rupa, bintangnya Jauhar, yang mempunyai shalat tersebut adalah Nabi Ibrahim Sembahyangnya di Detak hati kita 4 rakaat itu. Inti Shalat Duhur Yaitu menjabarkan tentang adanya wadag pelengkap kesempurnaannya wujud, yaitu Kepala, Badan, Tangan, dan Kaki. Adapun yang nyata adanya adalah 2 mata, 2 telinga. ☼ WAKTU ASHAR Waktu Ashar adalah petunjuknya di Limpa yang keluar dari hidung, berwarna putih, bintangnya Samsi, pemiliknya Nabi Yunus Sembahyangnya di Detak Pusat 4 rakaat, nyatanya di dada dan punggung lambung kiri Shalat Ashar Yaitu menjabarkan tentang adanya 4 Dimensi wujud, yang ada pada kita yaitu Depan, Belakang, Kiri dan kanan. ☼ WAKTU MAGHRIBPada waktu Maghrib adalah petunjuk keluarnya Nyawa pada tubuh semua, warnanya hijau, sebab sedang bersifat hidup, bintangnya Mutakarob, shalatnya pada detak leher, Nabi Isa sebahyang 3 rakaat. Hal ini nyata ada pada mulut dan Shalat Maghrib Yaitu menjabarkan tentang adanya 3 alat inti hidup, yang ada pada kita yaitu Akal, Budhi, dan Nafsu. Adapun yang nyata adanya adalah 1 lobang mulut, 2 lobang hidung. ☼ WAKTU ISAPada waktu Isa adalah petunjuknya keluar dari tulang punggung, sebab tidak ada jadi adanya, warnanya hitam, bintangnya Juhra, nyatanya berada di kiyal, Shalatnya berada pada detak lekuk pada dagu. Nabi Musa shalatnya 4 rakaat, merupakan perwujudan dari tangan 2, beserta Shalat Isyab Yaitu menjabarkan tentang adanya 4 alat hidup sebagai penggerak. Adapun yang nyata adanya adalah 2 Tangan, dan 2 Kaki. ☼ MINAL WITRIMinal witri ada 2 rakaat petunjuknya keberadaan Hamba dan Gustinya, bintangnya Jauhar Awal, Nabinya adalah Nabi Muhammad Rasululloh SAW. Yang memiliki 2 rakaat di Dubur dan di Zakar. ☼ RAKA’ATALAdalah Rakaat Salam, petunjuknya tidak ada lain kecuali Allah Yang Maha Agung, yang menguasai siang dan malam, Shalatnya ada pada detak tengkuk. Itulah jangan terlihat sembah dan puji, waspadalah dalam Do’a. ☼PENJABARAN HAKIKAT SHALATSEJAK DARI BERDIRI, RUKUK, SUJUD, DAN DUDUK SAMPAI MENGETAHUI TAKBIRATUL IKHRAM Tentang masalah shalat yang sempurna letaknya pada Takbir Mukaranah, ada 8 delapan hurufnya, ketahuilah Huruf Alif Mutakalimun Wahid ﺍHuruf Lam Ta bengil ﻠ Huruf Lam Jaidah ﻠ Huruf He Hu-ahad ﻪ Huruf Lintamsur ﻻ Huruf Kaf Kabirah ﻚ Huruf Berubu birah rera ﺐ Huruf Pingul Drajati ﻒ Lengkap 8 delapan huruf di situ berkumpulnya dan akan menjadi 4 hal, yaitu IKRAM, MIKRAJ, MUNAJAT, dan TUBADIL. IKRAMAdalah segala tingkah laku shalat sampai pada saat takbirMIKRAJMaksudnya Budi yang muliaMUNAJATMaksudnya segala kata-kata, ucapan dalam shalat, berdialaog dengan Dzat, shalat itu memuliakan Dzat. Dzat bersifat Rahman, bernama Isbat dan Napi yaitu Kun Fayakun. Itulah Hakikat shalat, memuliakan yang Suci, meluhurkan yang akan tergantikan jika badan sudah hilang bergeraknya keras maupun lemah, sudah terwakili pada tindakan yang 8 delapan hal yang harus diperhatikan, sebagai hal yang dapat mengokohkan iman. Diantaranya sebagai berikut SIFAT HAYUNMaksudnya didalam shalat harus hidup tidak boleh mati, Maksudnya Hidup adalah menghadapkan hati kepada Allah dengan penuh kerendahan dan dari pada Shalat ialah tuntutan dari pada batin kita untuk memperoleh perhubungan dengan yang ada diluar kenyataan, Ialah Yang Maha Tinggi yaitu Allah SWT.”,,Shalat ialah suatu bukti adanya rasa cinta dan bakti terhadap sesuatu Yang menciptakan kegaiban hidup”.,,Shalat ialah fungsi hayati hidup yang terpenting apabila kita ingin berfikir dengan benar dan ingin mengetahui hakikat kenyataan yang paling QODIRUN KUASAMaksudnya tidak boleh kendor semangatnya dalam meraih ke Ridloan-Nya, mengharap cinta Allah dengan rasa ikhlas, sungguh-sungguh dalam shalat.,,Shalat ialah dengan sadar mencari perhubungan dengan Suksma Semesta Alam dan kita butuh pada itu, seperti kita butuh pada makan dan tidur”,,Shalat bukanlah minta-minta dengan do’a yang diucapkan dengan kerendahan ; Shalat ialah satu-satunya perbuatan mulia dan berani bagi tiap orang yang ragu-ragu apakah dia berbuat benar seperti dia harus berbuat”.SIFAT MURIDANMaksudnya kemauan yang kuat dalam menjalankan shalat, tak terhalang oleh kehendak niat apapun, kecuali kehendak akan Ridho Allah, LA MAKSUDU ILALLAH’ Tak ada maksud / tujuan lain selain Allah.Shalat ialah kemauan yang diruncingkan ke arah Tuhan. Kekuatan Shalat yang memberi hiburan dan menambah keteguhan terletak didalam kenyataan, bahwa manusia mengenal sesuatu, kepada siapa ia dapat meminta pertolongan. Dia merasa tidak bersendiri, Yang Maha Suci ada berdekatan dengan dia. Dia selalu dapat memaling kepada-Nya dengan keinginan, kepentingan, kesukaran dan SAMIANMaksudnya pendengaran yang awas, dengarkanlah bersuaralah ? dalam melakukan orang mengira, bahwa Shalat itu mengucapkan kata-kata; akan tetapi dia mengerti, bahwa Shalat itu tidak berdiam, akan tetapi mendengarkan. Demikian Shalat berarti tidak mendengarkan kata-kata sendiri, Shalat berarti berdiam dan menunggu, agar yang Shalat mendengar suara Tuhan”.SIFAT BASIRONMaksudnya penglihatan dalam shalat tidak boleh Pada waktu kita menjalankan Shalat, maka pikiran kita tidak lagi mempunyai hubungan dengan keadaan didunia ini; pikiran kita pada waktu shalat keluar dari pusat akal dan selanjutnya mengalir ke-arah Budhi ; didalam Budhi pikiran kita bebas dari pengaruh-pengaruh buruk. Lebih dalam pikiran kita didalam Shalat ditujukan ke arah Tuhan Yang Maha Esa, lebih erat pikiran ini mempunyai hubungan dengan Budhi pikiran ini dibersihkan dari semua nafsu-nafsu yang selalu menyertai pikiran kita dengan menghisap Nur Illahi yang datang dari Allah. Lebih banyak orang meninggalkan Agama dan tidak menjalankan Shalat, lebih sering dunia dihinggapi oleh bencana perang, ialah suatu proses bunuh membunuh dengan tujuan apabila menang, dapat makan pikiran kearah benda semata-mata berarti kemusnahan, peningkatan pikiran kearah Budhi, terus ke Tuhan, dengan jalan Shalat, berarti hidup sejati, sebagai manusia sejati Insan KamilSIFAT ALIMANMaksudnya mengerti, mamahami apa nama ,,Shalat melatih kita supaya tahu berterima kasih. Berhubung dengan itu, maka tidak boleh dilupakan untuk berterima kasih pula kepada mereka, kepada siapa kita berhutang budi. Mengetahui terimakasih, lahir maupun batin, boleh kita ibaratkan membayar hutang. Lain dari pada itu, rasa terima kasih yang meluap-luap, mengantar kita kearah pantai ibadah, dan ada kalanya, pada waktu kita riang gembira dan bersyukur kepada Allah, benar-benar kita singgah dipantai ibadah dan hutang budi tidak lain dengan mengucapkan terima kasih dengan sungguh-sungguh, yang timbul dari hati yang suci, ialah dengan Shalat, oleh karena semua kemurahan datangnya dari Allah, dan rahmat Allah tidak akan diturunkan hanya untuk yang ber-Shalat, akan tetapi demikian pula untuk mereka yang menghutangkan budi. Terhadap kemurahan Allah yang terbukti didalam kekayaan alam yang semuanya disediakan bagi kita, kita wajib mengucapkan rasa syukur dan terima MUTAKALIMANMaksudnya dalam pengucapan tidak terjadi pengulangan, ucapan harus jelas di dalam BAKINMaksudnya dalam melakukan shalat harus terus menerus teratur secara terus menerus.Intinya Shalat harus dikerjakan dengan tertib dan teratur, serta tepat pada waktunya, agar semua berjalan dengan teratur dan seragam. Lain dari pada itu ketertiban menjadi sifat yang terutama dari Kekuasaan yang menguasai seluruh alam, menjadi satu-satunya alat perhubungan antara Khaliq dan Makhluk. Allah menghasratkan ketertiban alam lebih dahulu, sebelum mengadakan sesuatu ; oleh karena itu kekacauan sudah barang tentu itu bukan kehendak seorang menjalankan ketertiban, maka ia sebenarnya memasukan sifat Illahi kedalam sanubarinya; orang yang tertib ialah orang yang ber-Iman, yang mempunyai tenaga batin. Ketertiban adalah mengirit waktu. Siapa yang dapat mengirit waktu akan mempunyai waktu yang terulang yang dapat dipergunakan untuk lain pekerjaan. Hasil pekerjaan oleh karenanya melebihi yang diharapkan. Akibat dari pada ketertiban ialah ketenangan dan ketentraman hati menghadapi tiap-tiap goda dan coba. Ketertiban didalam lahir menimbulkan ketertiban didalam batin, oleh karena tidak ada gangguan dari kekalutan dan kekacauan, hingga kita memperoleh kekuasaan dapat memusatkan pikiran kita. Siapa yang tertib didalam lahir dan batinnya, dengan sendirinya memperoleh tenaga ghaib yang terbukti didalam hasil pekerjaannya yang memuaskan dan mena’jubkan. HAKIKAT BERDIRI, RUKUK, SUJUD, DAN DUDUKDALAM SHALAT BERDIRI DALAM SHALATMaksudnya tegaknya berasal dari Api, tapi bukan api seperti sekam, bukan pula api yang menyala lalu mati, tetapi api yang mempunyai 4 empat sifat /hal, Yaitu Roh Ilafi, Roh Rahmani, Roh Nurani dan Roh Rahmani. Ke 4 hal itu mulia, merupakan cahaya kudus. Kudus adalah benih keberuntungan, keberuntungan itu benih nasibmu, yang menjadikan kepastian nasibmu adalah DALAM SHALATRukuk berasal dari Angin, tapi bukan angin topan, bukan pula angin yang mendesau-desau. Tetapi angin yang mempunyai 4 empat hal, Yaitu Nafas, Anfas, Tanafas, dan Nufus. Nufus adalah benih Ruhyat, adapun rukhyat adalah benih hidup. Adapun yang hidup itu adalah Shalat-mu DALAM SHALATSujud berasal dari Air, tapi bukan air kali, bukan pula air sumur atau air telaga yang dapat surut atau banjir. Adapun air yang dimaksud adalah yang mempunyai 4 empat hal, Yaitu Roh Rabbani, Roh Nabati, Roh Hewani, dan Roh Jasmani. Roh Jasmani itu berbenih 7 tujuh martabat, adapun martabat itu berbenih yang menghasilkan Shalat-mu DALAM SHALATDuduk berasal dari Bumi Tanah, tapi bukan bumi tempat berpijak, bukan pula bumi yang menonjol. Tetapi bumi yang mempunyai 4 empat hal, keempat hal tersebut itu adalah Wadi, Madi, Mani, dan Manikam. Manikam adalah asal dari Ajal. Adapun Ajal itu adalah benih keabadian yang tidak berubah, Adapun yang abadi itu adalah nilai dari Shalat-mu itu. Selalu rindulah akan shalat, raihlah iman, tauhid dan ma’rifat Islam melalui shalat. Adapun mengenai tertibnya pelaksanaan saat Berdiri, saat Duduk. Yang disebut Rukuk adalah asal dari Angin berasal dari angin. Kehidupan ini berasal dari bumi yang dimaksud dengan Duduk. Adapun yang dimaksud dengan Takbir adalah Ma’rifat yang sempurna, memperoleh air itulah yang dimaksud dengan syariat yang sesungguhnya. Kesuciannya itu tidak berubah tempat dan tidak bercampur dengan apapun, saat ia memusatkan hati pada Yang Maha Agung yaitu dalam posisi duduk. Hakikat duduk yaitu menginginkan kehalusan pandangan, tidak berubah dalam arti Islam itu supaya sempurna adalah dengan mengikuti petunjuk Rohani-mu, karena itulah hati orang mukmin yang lebih. Seorang mukmin yang mulia adalah yang tidak putus sembahyangnya. Adapun hati yang terang, yang hendak menjelma yang dapat mematikan pada badan, yang selalu dicuci pasti akan diberi hati yang terang oleh Allah Yang Maha Agung. ADAPUN GERAKAN SHALAT ITU MERUPAKAN WUJUD ﺍﷲ Huruf Alif Mutakalimun Wahid ﺍWujud tegak berdiri, yang mengisyaratkan asal dari Api, Nafsunya Amarah. Api menjadi Darah pada kita. Tempat terjadinya berasal dari sifat Allah yang bernama AL-AJIM = Kebesaran Lam Ta bengil ﻠ Wujud Rukuk, yang mengisyaratkan asal dari Angin, Nafsunya Mutmainah. Angin menjadi Urat pada kita. Tempat terjadinya berasal dari sifat Allah yang bernama AL-QOWIYU = Keperkasaan Lam Jaidah ﻠ Wujud Sujud, yang mengisyaratkan asal dari Air, Nafsunya Sawiyah. Air menjadi Tulang pada kita. Tempat terjadinya berasal dari sifat Allah yang bernama AL-MUHYI = Kekuatan Allah Yang Maha MenghidupkanHuruf He Hu-ahad ﻪ Wujud Duduk, yang mengisyaratkan asal dari Tanah, Nafsunya Lawwamah. Tanah menjadi Daging pada kita. Tempat terjadinya berasal dari sifat Allah yang bernama AL-HAKIM = Yang Maha Kokoh. Sumber dari Tehupelasury / Datung Lalah Wawai / Nhea ChoerNhea About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.

Assalamualaikum wr. Wb., Bunda, anak perempuan saya yang tertua sudah berusia 9 tahun tapi untuk sholat 5 waktu kami harus setiap hari mengingatkannya, kalau tidak diingatkan dia tidak sholat. Dan meskipun sudah diingatkan sering ditunda sholatnya. Menjaga kebersihan badannya juga begitu , harus selalu diingatkan dan kalau perlu diawasi, misalnya apakah sudah gosok gigi atau belum, apakah

Hukumdan Sholat Jenazah untuk Transgender dalam Islam, Patut Diketahui Panduan Sholat 5 Waktu dan Bacaannya Lengkap dari Niat sampai Salam إن الشك في عبادة بدنية أو مالية يجوز تعليق نية قضائها إن كان عليه وإلا فتطوع Artinya:

- Shalat fadhu lima waktu adalah ibadah wajib prioritas utama bagi umat Islam. Shalat wajib ini pun menjadi amalan yang akan pertama kali dihisab di akhirat. Imam Malik dalam kita Muwattha' mengatakan, ketika amalan shalat seorang hamba diterima Allah, maka ada harapan saat menunggu keputusan amal-amal lainnya. Hal ini membuat shalat sebagai amalan yang mesti diberi perhatian lebih oleh umat Islam. Mengutip laman NU, kendati amalan shalat bukan penjamin nasib akhirat seseorang, namun Allah telah mengingatkan potensi dan indikasinya yang bisa membawa kebaikan ukhrawi. Penentu utama nasib hamba tetap berada di sisi Allah Yang Maha Penyayang. Oleh sebab itu, menjalankan ibadah shalat wajib menjadi penting untuk dijalankan secara baik dan benar. Shalat memiliki aturannya sendiri dengan mengikuti contoh yang dituntunkan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi Tata cara Shalat Wajib Pembeda shalat wajib lima waktu terletak pada waktu pelaksanaan dan jumlah rakaat masing-masing. Setiap shalat harus dikerjakan sesuai waktunya dengan rekaat yang sesuai, kecuali pada kasus tertentu seperti menjamak atau meng-qashar shalat. Tata caranya sama untuk setiap shalat dan tinggal menyesuaikannya sesuai jumlah rekaat. Dilansir dari Jurnal Ansiru Nomor 1 Volume 1 2017, urutan cara melakukan shalat menurut mahzab Syafi'i1. Niat2. Berdiri jika mampu3. Takbiratul ihram dengan mengucapkan "Allahu Akbar" sembari mengangkat kedua Membaca surat Al-fatihah5. Rukuk dengan tumakninah6. Iktidal dengan tumakninah7. Sujud dengan tumakninah8. Duduk antara dua sujud dengan tumakninah9. Duduk tasyahud awal dan akhir dengan tumakninah10. Membaca tasyahud11. Membaca shalawat Nabi Muhammad12. Mengucap salam sembari menoleh ke kanan13. Tertib sesuai urutan rukun Hikmah Shalat Wajib Shalat wajib yang ditegakkan oleh setiap muslim akan mendatangkan hikma dalam kehidupan. Menurut buku Pendidikan Agama Islam dan Budi pekerti Kemdikbud 2018, hikmah shalat wajib yaitu 1. Membuat hamba untuk selalu mengingat Allah2. Shalat menjadi jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah3. Melatih diri untuk disiplin karena shalat wajib memiliki waktu pelaksanaannya masing-masing4. Mengajarkan hidup bersih dengan berwudhu sebelum shalat5. Menjadikan hidup lebih tertib dan teratur6. Melatih diri untuk bersikap rendah hati7. Hidup menjadi lebih tenang dan lebih terjaga dari perbuatan Hati cenderung damai dan merasa tenteram9. Memelihara diri dari perbuatan dosa karena kebiasaan mengingat Allah melalui shalat10. Menjalin persatuan dan persaudaraan melalui shalat berjamaah di masjid. - Pendidikan Kontributor Ilham Choirul AnwarPenulis Ilham Choirul AnwarEditor Yulaika Ramadhani

Perintah 50-waktu Untuk berSolat wajib menjadi 5-waktutawar menawar ini apakah termasuk Komplen?Sebenarnya ini bukan suatu penentangan. Tetap Patuh tanpa penguranganJika 50 di Syariatkan maka habislah waktu seharian hanya untuk menyembah pada suatu tempat solatJadi laksanakanlah 5 waktu gerak solat. Sisanya tetap melaksanakan solat da'im"Yg mereka itu tetap mengerjakan Sholat" al-ma'arij23Sholat bukanlah untuk menyembah Tuhan....karena Tuhan tidak perlu disembahKetika menyembah berarti ada yang disembah dan yang kena sembahSesuatu yang disembah selalu dihadapan orang yang menyembah sama artinya menyatakan Tuhan itu bertempat......Sedang Tuhan tidak bertempat dan tidak ada dimana mana TAPI ada dimana manaDan berlainan dengan apa yang ada dialam semesta ini.....لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير'Sholat mempunyai arti kata hubungan artinya mendekatkan diri dengan ingin dikenal. Oleh karenanya sholat untuk mengenal Dirinya dengan DiriNya Yaitu Diri Rahasia Tuhan. Hubungan dengan Tuhan harus tiap saat bilapun, dimanapunKarena tiap saat berhubungan dengan Tuhan......Tidak menunggu hanya lima waktu saja. Bukankah dalam perjalanan menerima perintah sholat ini 50x dalam sehari semalam ? Apa ini cuma basa basi Tuhan?"Maka apabila kamu telah menyelesaikan sholat mu ingatlah Allh di waktu berdiri, di waktu duduk, dan di waktu berbaring"an-nisa103Bahwa inti sholat adalah mengenal diri. Mengenal diri mengenal sholat mengenal mi'rajtul mukminin. Sholat itu mi'raj nya orang mukminAli bin Abi Tholib syah sholat seseorang melainkan mengenal akan perjalanan Ma"rifatullah/Mengenal Allah maka dimulai dengan mengenal diriMaka akan Mengenal DIRI SEBENAR DIRI DIRI SEJATINYA Maka benarlah hadist nabi demikianYakti Alannasi zamanu yushaluna walla yushallunAkan datang kepada manusia suatu zaman banyak yang sholat tapi sebenarnya mereka tidak AHMADMan zakaral isma'unal ma'na fahua jahilun Waman abada isma'unal ma'na fahua kafirunBarangsiapa beribadah karena tempat bahwasanya mereka itu bodohDan barangsiapa yang beribadah sholat karena menyembah asma bahwasanya mereka itu kafir.....Maka celakalah bagi orang yang hatinya tidak dapat mengingat Allah Mereka itu dalam kesesatan yang zumar 22 About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.

SyekhSulaiman Al-Bujairimi menyebutkan hikmah di balik keringanan dan pengurangan waktu shalat dari 50 ke lima waktu shalat dalam sehari semalam pada malam Isra' dan Mi'raj. Al-Bujairimi mencoba memancing dengan pertanyaan, "Bukankah Allah sudah tahu bahwa kewajiban shalat pada akhirnya berjumlah lima waktu.

Oleh Muhammad Umar Said Ø¢Ù„Ø¨Ø­Ø ÙÙŠ علم التصوف من كتاب “إيقاظ الهمم” Ù„Ù„Ø´ÙŠØ Ø¥Ø¨Ù† عجيبة في شرح الحكم Ù„Ù„Ø´ÙŠØ Ø§Ù„Ø¹Ù„Ø§Ù…Ø© العارف بالله إبن عØاء الله السكندري رحمه اللَÙÙ‡ تعالى ألفرق بين صلاة العوام والعارفين فالعوام حد صلاتهم أوقاتهم، والعارفون في الصلاة على الدوام. كما قال الله تعالى ألذين هم على صلاتهم دائمون قيل لبعضهم هل للقلوب صلاة؟ فقال نعم، إذا سجد لايرفع رأسه أبدا، أى إذا سجدت الروح لهيبة الجلال والجمال لا ترفع رأسها أبدا، Ùˆ إليه أشار الششترى بقوله فاسجد لهيبة الجلال عند التدانى، ولتقرأ أية الكمال سبع المØانى وقوله فإن كنت منهم فانضح البر بالبحر أى فإن كنت من العارفين المحققين فانضح بر شريعتك ببحر حقيقتك Ø¨Ø­ÙŠØ ØªØ±Ø´ على شريعتك من بحر حقيقتك حتى تغمرها وتغØيها، فتصير الشريعة عين الحقيقة، والحقيقة عين الشريعة، حتى يصير عملك كله بالله، والله أعلم. وإذا دØÙ„ القلب حضرة القدس ومحل الأنس، فهم دقائق الأسرار، وملئ بالمواهب والأنوار، وإلى ذالك أشار بقوله “أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار وهو لم يتب من هفواته؟ “ قلت فهم دقائق الأسرار لا يكون أبدا مع وجود الإصرار. أو تقول فهم غوامض التوحيد لا يكون بقلب فريد، فمن لم يتب من هفواته، ويتحرر من رق شهواته، فلا ÙŠØمع فى فهم غوامض التوحيد، ولا يذوق أسرار أهل التفريد، إنتهى. Penjelasan Orang awam itu ketika melaksanakan shalat dibatasi oleh waktu shalatnya. Misalnya waktu shalat Ashar dibatasi oleh shalat Maghrib, shalat Maghrib dibatasi oleh shalat Isya’ dan seterusnya. Akan tetapi shalatnya Ahli ma’rifat tidak dibatasi oleh waktu. Tidak ada batas antara shalat fardlu dengan shalat di luar shalat fardhu. Sehingga shalat bagi para arifin ahli ma’rifat tidak ada permulaan dan tidak ada akhiran لا بداية ولا نهاية. Antara shalat syariat dan hakekat tidak ada batas dan tidak terputus. Badan untuk melaksanakan syariat dan hatinya melaksanakan hakekat. Shalat para arifin tidak kelihatan sujudnya, sebagaimana orang awam, sebab yang sujud pada saat shalat adalah ruhnya. Imam As-Sasytasytary memberikan isyarah dengan ucapannya “Maka sujudlah karena takut pada keagungan Allah Al-Jalal pada saat mendekatkan diri, dan hendaklah engkau membaca surat Al-Fatihah dibaca berulangkali dengan sempurna”. Maksudnya, ketika para arifin sedang melaksanakan shalat, hakekatnya ia sedang menyirami syariat dengan hakikat, atau sebaliknya ia sedang menyirami hakikat dengan syariat. Sehingga antara syariat dan hakikat menyatu dalam ibadah, dan keduanya bisa dilakukan secara bersama-sama. Alhasil, ibadah syariatnya adalah wujud hakekatnya, dan ibadah hakekatnya adalah wujud syariatnya. Dan ketika hati seseorang telah masuk ke dalam Hadrah Qudsy Hadlirat Allah dan tempat yang menyenangkan, maka sesungguhnya ia adalah Sirr yang halus yang dipenuhi anugerah dan pancaran sinar/cahaya Allah. Akan tetapi yang demikian itu tidak bisa dicapai oleh hati yang tidak bertobat dari segala kesalahan dan maksiat. Hati yang bertobatlah yang bisa mendapatkan sesuatu yang dicari dan lembutnya sirr serta rahasianya tauhid. Syeikh Ibnu Ajibah berkata, “Memahami lembutnya sirr tidak akan terwujud jika masih disertai adanya perbuatan dosa”. Atau dengan kata lain, untuk memahami rahasia tauhid tidak akan terwujud kecuali dengan hati yang satu’ tidak bercabang. Barangsiapa yang tidak kembali bertobat dari kesalahannya, dan tidak berhati-hati terhadap halusnya syahwat, maka tidak bisa diharapkan untuk memahami rahasia tauhid, dan tidak bisa merasakan rahasia Ahli Tafrid orang yang menyatukan hatinya kepada Haqqul Wujud. Kesimpulan Penjelasan di atas merupakan pengalaman batin dari para pencari hakikat, yang melakukan pengembaraan spiritual hingga sampai maqam ma’rifat di Alam Jabarut. Para pencari hakekat المحققين tersebut telah melakukan segala upaya dengan susah payah, mulai dari tahapan awal, yaitu dzikir dengan hati ألذكر بالقلب, meningkat pada tahapan menengah, yaitu dzikir dengan ruh ألذكر بالروح, dan hingga sampai pada tahapan puncak, yaitu dzikir bil sirr الذكر بالسر. Dalam mencari hakekat hingga ma’rifat, para arifin mengalami gejolak batin, terkadang mengalami naik الترقى, dan mengalami turun التنزل. Kadang ia berada di tempat wujudnya البقاء, dan kadang ia tidak sadarkan diri terhadap wujudnya الفناء, sebab ia telah menyatu إتحاد dengan Haqqul Wujud Allah SWT. Terkadang juga para arifin mengalami apa yang disebut jadzab orangnya disebut majdzub جذب -مجذوب. Pada saat ia mengalami jadzab tertarik, ia sering mengalami syatahat Ø´Øحة, berbicara tanpa kesadaran diri Bahasa Jawa ndleming, karena ia sedang berada pada kondisi fana’. Semua hal yang dialami oleh para arifin di atas tidak bisa dilakukan oleh orang awam yang hatinya belum bersih dari kotoran dan dosa serta belum bertobat kepada Allah SWT dengan sungguh-sungguh. Tidak hanya itu, para arifin sudah benar-benar mengosongkan hatinya dan melepaskan dari ketergantungan pada urusan duniawi, serta sudah asyik masyuk, mabuk cinta hanya kepada Allah Al-Haqq. Allahu a’lam bis shawab. Semoga bermanfaat. Beberapa istilah dalam Ilmu Tasawuf 1. Baqa’ البقاء ialah kondisi dimana para pencari hakekat masih dalam kesadaran diri pada wujudnya; 2. Fana’ ألفناء ialah kondisi dimana para pencari hakekat hilang kesadaran dirinya terhadap wujudnya, karena telah wushul sampai kepada Haqqul Wujud; 3. Taraqi الترقى ialah kondisi dimana para pencari hakekat, ruhnya telah naik pada maqam hakekat; 4. Tanazul التنزل ialah kondisi dimana pencari hakekat ruhnya sedang turun, berada di maqam syariat; 5. Syatahat Ø´Øحة ialah para pencari hakekat, dimana tanpa kesadarannya berbicara sendiri, yang maknanya tidak bisa dipahami oleh orang awam; 6. Jadzab جذب ialah para pencari hakekat, dimana ruhnya tertarik ke atas hingga sampai maqam hakekat; 7. Al-Jalal /الجلال keagungan 8. Al-Jamal /الجمال keindahan; 9. Al-Baarr /ألبار Maha Berbuat Kebaikan; 10. Zalat/ زلة terpeleset; 11. Hafwah/ هفوة kesalahan; 12. Alkamal /ألكمال kesempurnaan; 13. Almuhaqqiqin /المحققين pencari hakekat; 14. Al-arifin /العارفين orang yang sudah ma’rifat; 15. As salik/ As sa’ir / السالك، السائر orang yang sedang berjalan menuju suatu tujuan; 16. Al wushul/Al ittishol /الوصول، الإتصال telah sampai pada hakekat; 17. Al-washilun/الواصلون orang sudah sampai /berada di maqam hakekat. Ngaji Tasawuf bersama KH. Mohammad Danial Royyan

alhJfE.

1hqsgjybrq.pages.dev/175

1hqsgjybrq.pages.dev/214

1hqsgjybrq.pages.dev/171

1hqsgjybrq.pages.dev/30

1hqsgjybrq.pages.dev/242

1hqsgjybrq.pages.dev/434

1hqsgjybrq.pages.dev/14

1hqsgjybrq.pages.dev/326

makrifat sholat 5 waktu